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Este crecimiento fue posible gracias a la acumulación del excedente económico que generaba el empresario privado y a la reinversión de este excedente para generar mayor crecimiento, lo cual generó industrialización en las regiones del norte. Como se ha indicado anteriormente, existen distintas variantes del capitalismo que se diferencian de acuerdo a la relación entre el mercado, el Estado y la sociedad.

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Por supuesto, todas comparten características como la producción de bienes y servicios por beneficio, asignación de recursos basada principalmente en el mercado, y estructuración en torno a la acumulación de capital. Esta es una forma nacionalista del capitalismo temprano que nació aproximadamente en el siglo XVI.

Se caracteriza por el entrelazamiento de intereses comerciales de interés para el Estado y el imperialismo y, consecuentemente, por el uso del aparato estatal para promover las empresas nacionales en el extranjero. Un buen ejemplo lo entrega el caso del monopolio comercial impuesto por España a sus territorios de ultramar en prohibiéndoles comerciar con otras naciones. El mercantilismo sostiene que la riqueza de las naciones se incrementa a través de una balanza comercial positiva en que las exportaciones superan a las importaciones.


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  7. Corresponde a la fase de desarrollo capitalista llamada Acumulación originaria de capital. El capitalismo laissez faire se caracteriza por contratos voluntarios en ausencia de intervención de terceros como pudiere ser el Estado. Los precios de los bienes y servicios son establecidos por la oferta y la demanda , llegando naturalmente a un punto de equilibrio. Implica la existencia de mercados altamente competitivos y la propiedad privada de los medios de producción.

    El rol del Estado se limita a la producción de seguridad y al resguardo de los derechos de propiedad. En este sistema la intervención del Estado en la economía es mínima, pero entrega servicios importantes en cuanto a la seguridad social, prestaciones de desempleo y reconocimiento de derechos laborales a través de acuerdos nacionales de negociación colectiva.

    Este modelo es prominente en los países de Europa occidental y del norte, aunque variando sus configuraciones. La gran mayoría de las empresas son de propiedad privada. Los niveles de intervención varían entre los diferentes países, y la mayoría de las economías capitalistas son mixtas hasta cierto punto. En términos políticos informales se considera que los sistemas capitalistas son opuestos a los sistemas de inspiración socialista. Presuntamente los sistemas socialistas difieren de los sistemas capitalistas en varias maneras: En muchos sistemas históricos de inspiración socialista muchas decisiones importantes de producción fueron directamente planificadas por el estado lo cual dio lugar a sistemas de economía planificada.

    Tampoco pueden considerarse sistemas capitalistas muchos sistemas socioeconómicos de la antigüedad y la edad media , ya que en ellos tenía un papel destacado la mano de obra forzada como en el feudalismo o directamente la mano de obra esclava presente en la antigüedad, la edad moderna e incluso perduró inicialmente en las sociedades capitalistas. Tampoco existía en muchos de esos sistemas movilidad social, al tratarse de sociedades estamentarias ; ni la producción estaba orientada o racionalizada a la obtención de beneficio económico o a crear sistemas de acumulación capitalista, sino que otros objetivos socialmente deseables para una parte de la sociedad podían tener mayor peso en las decisiones de producción y la actividad económica.

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    El riesgo era la base angular de la sociedad que hacía a todas las clases iguales. Este proceso de desjerarquización ha llevado a un fenómeno conocido como proceso de reflexibilidad. En el capitalismo descrito por Beck, los sistemas de producción son descentralizados, en parte como resultado del proceso de reflexibilidad que da origen a formas donde el lego tiene acceso a información que en épocas anteriores eran exclusivas de los expertos.

    No obstante, la introducción de la tecnología para detectar y reducir ciertos riesgos, engendraba otros no tenidos en cuenta o planificados por los expertos. El ciudadano moderno debe gestionarse su propia seguridad como signo de estatus, que le permite ingresar al mundo de los buenos ciudadanos.

    Ser vulnerable implica no tener autonomía respecto de otros que si pueden autoprotegerse. Este cambio en las políticas de protección se asocia a una tendencia económica que pondera y valoriza a quienes no se apegan a una empresa por muchos años. Los expertos en organizaciones o sociología laboral sugieren que las personas deben cambiar de trabajo en forma periódica debido a que ello sugiere una adaptación sana a lo diferente. Por ese motivo, no es extraño observar que dentro del culto al cambio prime una atmósfera de precarización laboral.

    En la sociedad sólida las economías y los lazos institucionales estaban orientados a largo plazo, en forma de una producción de escala. Eso ha dado como resultado una sociedad donde los lazos sociales son adaptables al momento y a los intereses individuales de las personas. En la sociedad líquida la seguridad es empleada como una forma discursiva que denota exclusividad y estatus social.

    Los medios tecnológicos vigentes son usados por los grupos privilegiados no solo para protegerse de ciertos grupos marginales, sino para demostrar ejemplaridad. George H.

    Mead afirmaba que existía una fascinación por las malas noticias, los periódicos y los accidentes porque de esa forma el "yo" exorciza a la muerte. En ciertas ocasiones, el poder político intenta manipular el discurso con el fin de ganar legitimidad frente a los miembros de la comunidad. Se da, entonces, una patrimonialización del dolor que distorsiona las razones reales del desastre.

    Rememorar la muerte es el primer hecho político que da origen a la cultura. La función de retratar la miseria ajena radica en el reforzamiento de la propia posición de clase ejercida por la élite capitalista. Por un lado protege a los ciudadanos deseables de los indeseables, pero también sirve como criterio de exclusión donde solo unos pocos se aíslan del resto de la sociedad.

    La exclusividad confiere estatus a ciertos grupos y la vigilancia es el instrumento por medio del cual ese estatus se hace visible a otros quienes no poseen los recursos necesarios para protegerse. Esta condición sería su principal contradicción: La alternativa histórica al capitalismo con mayor acogida ha estado representada por el socialismo. Para el materialismo histórico el marco teórico del marxismo , el capitalismo es un modo de producción.

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    Los marxistas creen que las desigualdades sociales se deben a una continua lucha social, la " lucha de clases " que tendría una inevitable evolución en el comunismo , en este sistema se plantea una mejora en las relaciones socio-económicas que mejoraría las condiciones laborales de los trabajadores y evitaría la injusticia social que ellos creen que tiene lugar en el capitalismo. Esta construcción intelectual es originaria del pensamiento de Karl Marx Manifiesto Comunista , , El Capital , y deriva de la síntesis y crítica de tres elementos: Los críticos del capitalismo lo responsabilizan de generar numerosas desigualdades económicas.

    Tales desigualdades eran muy acusadas durante el siglo XIX, sin embargo, a lo largo de la industrialización principalmente en el siglo XX se experimentaron notables mejorías materiales y humanas. Los críticos del capitalismo John A. Hobson , Imperialism, a study , Lenin , El imperialismo, fase superior del capitalismo señalaron desde finales del siglo XIX que tales avances se obtuvieron por un lado a costa del colonialismo , que permitió el desarrollo económico de las metrópolis, y por otro lado gracias al Estado del Bienestar , que suavizó los efectos negativos del capitalismo e impulsó toda una serie de políticas cuasisocialista.

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    Otras críticas al capitalismo que se enlazan a décadas anteriores con el mismo matiz antiimperialista a partir del pensamiento centro-periferia provienen de los movimientos antiglobalización , que denuncian al modelo económico capitalista y las empresas transnacionales como el responsable de las desigualdades entre el Primer Mundo y el Tercer Mundo , teniendo el tercer mundo una economía dependiente del primero.

    Desde una perspectiva no estrictamente marxista, Karl Polanyi La gran transformación , insiste en que lo crucial en la transformación capitalista de economía, sociedad y naturaleza fue la conversión en mercancía de todos los factores de producción tierra , o naturaleza y trabajo , o seres humanos en beneficio del capital. Para Michael Löwy el escrito es una lectura anticapitalista de Max Weber.

    Con relación a la percepción religiosa de la riqueza, podría decirse que el dilema del capital —su pecado capital cabría decir— y el origen de la hostilidad que en ocasiones genera, podría explicarse por su desapego crónico hacia la auténtica riqueza: Algo que ha quedado sintetizado en el conocido adagio atribuido al emperador Vespasiano: Frente a este planteamiento, resulta comprensible que haya quien entienda que la acumulación de riquezas nada tiene que ver con la moral aunque, en realidad, esta tenga que ver con todo , sin embargo, no cabe duda de que un rasgo del capitalismo es el de desatender el origen y destino del capital, sirviendo lo mismo para financiar un hospital para refugiados que para financiar la guerra que los ha convertido en tales.

    La crítica ecologista argumenta que un sistema basado en el crecimiento y la acumulación constante es insostenible, y que acabaría por agotar los recursos naturales del planeta, muchos de los cuales no son renovables. Hasta hace algunas décadas, se pensaba que los recursos naturales eran virtualmente inagotables y que la contaminación, pérdida de la biodiversidad y de paisajes eran costes asumibles del progreso.

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    Actualmente existen dos tendencias principales relacionadas con la crítica ecologista: Como contraparte al ecologismo colectivista , surge el ecologismo de mercado con base en la libertad individual. Desde el punto de vista de los libertarios, cuando no hay derechos de propiedad definidos ocurre la denominada tragedia de los comunes, donde el recurso es usado por todos de manera irresponsable y este se agota.

    Son una mujer joven que ama a los animales. Me encanta caminar, bailar y cocinar. Estudio ingeniería empresarial pero me dedico a la pasteleria. No cerrar sesión.

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